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一篇練拳的指路明燈,不得不看!

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本文所披露的太極拳架鍛煉方法,均是已故太極拳家陸恒昌老師所授。陸老師是田兆麟老師的高足,而田兆麟老師是少侯和楊澄甫的高足。近代著名太極拳高手中的佼佼者。本人于1980年至1985年在上海工作期間,認識陸老師,承陸老師將太極拳架的正確鍛煉方法傾囊相授,本人得此法后功夫大進。但陸老師不幸于1985年間得病去世。為紀念陸老師,特將其所授太極拳架的鍛煉方法撰寫成文,以傳于世。至于文中分五個階段的練習,以及推手的體會,乃是本人多年來練習和授徒中總結出來的經驗。


一、如果是為了鍛煉身體,陶冶性情,業余娛樂而去學練太極拳,那么這樣的太極拳是并不困難就可學得的,只要姿勢正確,動作協調優美就可以了。但是如果要練成一名太極拳家,那就不那么容易了。已故太極拳名家楊澄甫曾說過:“必須具備三個條件:


1、明師的指導,

2、刻苦的鍛煉,

3、較高的悟性。


”所謂的“明師”者,并非“名師”,因為“名師”中確有一些是靠自己吹牛和別人捧出來的,功夫平平卻好吹牛,理論上道聽途說,自己亦沒有弄清是怎么回事,就自欺欺人,“以其昏昏,使人昭昭”,那怎么成呢?!懊鲙煛笔侵笇μ珮O拳理論有精深的研究和具有較高功夫的太極拳家。


已故太極拳名家李香遠,據說一天練拳一百遍,陳發科一天練拳四十遍。他們可稱刻苦鍛煉的典范。已故太極拳名家許禹生曾說過“一天一遍,只能保持不忘而已,一天練二遍只能熟練而已,一天至少練三遍才能有所長進”。


所謂“悟性”,就是指理解能力和模仿能力。太極拳有十分高的哲學和科學道理,沒有過人的智力是不易理解的。除了有過人的智力能領悟太極拳的拳理以外,還必須有較高的模仿能力。沒有以上三個條件,要練成一名太極拳家,那是十分困難的。


要練成一名太極拳家,主要的鍛煉內容是走拳架和推手,兩者是相輔相成的,走拳架是練習推手的基本功,只是在拳架達到一定功夫之后才能開始練習推手。否則,就走不上太極拳以柔克剛,剛柔相濟之路。推手是拳架的實踐和應用,通過推手,才能加深對拳架的理解和鑒別拳架的正確與否,拳架愈練愈精,推手功夫則愈練愈高,最后則功夫日臻上乘。


二、要正確掌握太極拳架的鍛煉方法,必須分階段進行,根據筆者的體會,可以分為五個階段:


第一階段是學會拳架,并正確掌握姿勢和動作。正確的姿勢,無論是定勢或運動過程中,必須始終保持虛領頂勁,下顎微收,沉肩垂肘,含胸拔背,斂臀松胯。肩胯相合和中正安舒。在運動過程中,必須牢牢掌握住無論前進后退左右旋轉,必須以兩胯的前進后退左右旋轉來帶動整個上身的前進后退,左右旋轉。決不能扭腰扭肩,以致上身扭曲歪斜,肩胯不合,甚至聳肩縮項,肩背僵硬。身體前進和后退時,必須臀部微下沉,水平前進好后退,決不允許身體往上升高。邁步時必須身體重心完全落實于一腿,另一腿由胯根輕輕提起,往外邁出后輕輕落地,腳掌踏實,然后身體重心方能往邁出腿方向移動,決不允許邁出腿尚未落地而身體已向邁出腿方向移動。


這一階段的練習,除以上這些要點以外,還必須要做到兩手愈練愈輕,動作緩慢均勻,兩腳漫步穩而輕靈,上下相隨,動作協調。


第二階段的練習,主要是將勁沉至腳底,拳論講:“其根在腳”。具體的練法是,凡胯的前進,后退、左右旋轉,均必須用腳底的蹬勁和腳底緊貼地面左右擰轉的反作用力來帶動。這樣由腳底的力帶動兩胯,由兩胯帶動全身動作。練習愈久,全身則愈來愈放松而輕靈,所有的力,均由腳底作用于地面的反作用而出,所謂 “勁起于腳”,“主宰于腰”。腰實指兩胯。這一階段的練習,至少在一年以上。在兩手的輕和松以及上下相隨,動作協調,勁起于腳有了相當功夫之后,才能進入第三階段的練習。


第三個階段的練習主要是發勁。發勁都在定勢將完成之時,所謂“柔行氣,剛落點”。每當定勢將完成之時,兩腳蹬勁,頭頂百會穴微微上頂,尾閭前送,腰脊命門穴處往后鼓勁,肩關節前后拉開,肘往下沉,掌則前送,身體有后坐之勢,全身關節韌帶似乎都有對拉拔長之意。目光向前方極遠之處前視,似手將勁放至天邊?!耙膺h則勁長”。這就是發勁的練習。拳勢中每一有發勁的定勢都應如此。


第四階段是試勁。當第三階段練有相當時日之后則必須由具有相當功夫,熟悉內勁運用和發勁的老師對每一動作進行試勁,看運勁是否勁起于腳,周身一家,發勁是否勁起于腳,勁由尾閭腰脊命門而臂而手,能否直達對方雙足而使跳起。


試勁是練習太極拳架能否真正入門的階梯,試勁的成功,說明已能正確掌握太極拳內勁的運用和發放,太極拳的功夫亦就可以日益精進,但是試勁是十分艱難復雜的,往往差之毫厘,失之千里。全憑老師豐富的經驗和細心體察以及自身的悟性。有時,一個起勢的發勁,往往試上幾天,甚至幾十天才能成功。


第五階段是求虛靜。即實中求虛的練習。以上幾個階段所練習的勁起于腳,發勁運勁等本來是實實在在的用勁,但這階段均是用意念來完成。拳論講:“凡此皆是意”。用逐步加強意念的想象來代替真實的蹬腳、擰腳、運勁、發勁。最后則全部用意念,一片神行。這就是實中求虛。在運動中,要細心體驗空氣對手、對腳、對全身的阻力,好似空氣的氣流如水般輕輕從皮膚表面摩擦而過,而且運動中所運行的路線不是一條線而是無數的點連接而成,即動、止、動、止······ 直到終點。這樣專心一致的練習,自然心不外馳,而達到十分寧靜的境界。這就是動中求靜。


太極拳架到此階段,日復一日,年復一年,持之以恒,再配以推手的實踐,自然就可達上乘。


三、推手同樣需要分階段進行,當太極拳架練習至第二階段以后,此時正確的姿勢已經形成,已能做到勁起于腳,坐身松胯,兩臂放松,這時就可以開始練習單推手,單推手看似簡單,實則同樣包含有粘沾連隨,不丟不頂,舍己從人,引勁落空等太極拳推手的主要功夫在內。兩人單手手腕處相搭,要求輕輕相接觸,即要有粘著之力,又不能用力。一方用按勁弓步輕輕隨對方之勁前推,另一方則用捋勁虛步坐身輕輕隨對方之勁回捋化開,無論前推或回捋,要求接觸處之粘著力始終不變,粘沾連隨,不丟不頂。勁起于腳,以腳帶動兩胯,以兩胯帶動身手,與拳架的姿勢和運勁要求完全一致。


單推手練得有粘沾連隨,不丟不頂的功夫并熟練以后,就練雙推手,雙推手熟練以后,就練四正推手,四正推手必須認真,掤、捋、擠、按四勁分明,從單推手至四正推手,主要是練習粘沾連隨,不丟不頂的功夫。粘沾連隨的功夫是永無止境的。技藝越高接觸之處越輕,但仍是粘沾不脫,并能使接觸處的粘著力保持不變,虛實不露,使對方感到深不可測,達到人不知我,我獨之人。因此通過四正推手練習粘沾連隨的功夫,時間應該長一些,尤其是“隨”的功夫是將來實戰推手時決定勝負的關鍵。這一階段的練習,至少應在一年以上。


無論單推、雙推和四正推手,都必須左右手互換,左腳右腳的位置互換。


四正推手的粘沾連隨功夫練至有相當水平以后,結合拳架第三階段和第四階段,就可練習聽、化、拿、發四勁,以及各種手法,自由推手。同時并研習活步、大捋。吳式推手中的推手十三發等,進入競技性的實戰推手階段。


競技性的實戰推手,其勝負取決于我順人背,只要我順,對方必然是背,對方順,則我必處于背。順就是順勢、優勢,亦即所謂得機得勢。背就是背勢,亦即所謂不得機不得勢。拳論講:“有不得機不得勢處,其病必于腰腿求之。


腰腿之病主要表現在:


  1. 不知將手、臂和上身松開,將勁沉至腳底,利用腳底的蹬勁和擰勁來帶動腰胯,用腰胯來帶動上身和上肢。以致力出于肩背,力浮于上,成為無根之木。


2.當對方進攻時,不知松胯坐身轉胯,使來勁落空,而是挺腰挺胯,以致身仰歪斜被對方打出。


拳論講:“每見數年純功,不能運化者,率自為人所制,雙重之病未悟耳。欲避此病,須知陰陽?!?/span>


所謂雙重之病,實指不知陰陽。陰陽就是虛實,自身用勁中實則全實,虛則全虛,這就違背了“陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,方為懂勁”的原則,當然成了為人所制,被動挨打的局面了。與人相推中,對方實我亦實,這就成了頂抗之病。對方虛我亦虛,這就成了離、丟之病,對方就可乘我頂、抗和離、丟之時,將我打出。


太極推手必須謹記“舍己從人”,亦即“隨”勁。但更應該懂得“從人還是由己”,“從中有不從”,亦即“陰不離陽,陽不離陰”,“陰中有陽,陽中有陰”。


太極推手是一項十分復雜而又高深的技藝,只有在明師的指點下和自身長期的實踐以及悉心的研究,才能登堂入室而達“階及神明”之境。

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孔子曰:“人而無信,不知其可也”

意思就是說:一個練武之人要是連《功夫太極》微信都沒關注,簡直都不知道他是怎么練拳的..

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